China
O canon da medicina chinesa describe cinco tipos de tratamento: curar a alma, nutrir o corpo, administrar medicamentos, tratar todo o corpo e usar acupuntura e moxibustión.
Shen-Nung (o emperador vermello), padre da mediciña e da agricultura. Por compaixón polos enfermos, inxeriu persoalmente centos de herbas (e velenos) para probar o seu valor medicinal. Tamén atopar antídotos para velenos.
Shen-Nung, que viviu arredor do 3000 a.C. Caracteriza aos chineses que con frecuencia quixeron usarse como cobaias. Non é raro entón que morrese intoxicado. O seu gran herbario ou Materia Medica chinesa (Pen Tsao). Cuxa autenticidade (así como a lenda do seu autor) non foi verificada. Rexistra información sobre 365 medicamentos, dos cales 51 non eran herbas.
Subdividíronse en 120 herbas emperador. Que tiñan un alto grao de calidade nutricional, que non eran tóxicos e podían consumirse en grandes cantidades para manter a saúde durante moito tempo. 120 herbas do ministro, non tóxicas ou lixeiramente tóxicas, que foron tomadas pola súa máis forte acción terapéutica para curar enfermidades. E 125 herbas servo, que tiñan unha acción específica para tratar enfermidades e eliminar o estancamento. Como estes últimos eran tóxicos, non deberían consumirse durante longos períodos de tempo.
A medicina chinesa co paso do tempo foise retirando da influencia da bruxería e da maxia, e interviu o pensamento de grandes homes como Lao-Tse e Confucio, fundadores de relixións como o taoísmo e o confucianismo. Así foi como se desenvolveu a teoría do Yang e do Yin ou forzas opostas.
Ao redor do século V produciuse un intercambio de culturas entre monxes chineses e indios, e tamén o comercio entre Xapón, Corea e os árabes, e a alquimia estaba moi desenvolvida; Grazas á petición taoísta de lonxevidade, fíxose moita experimentación con sulfito mercúrico, o que provocou unha infinidade de síntomas característicos da intoxicación por mercurio.
No século VII escribíronse libros sobre como cultivar herbas, ou recollelas na selva, e máis tarde, durante a dinastía Tang, escribíronse verdadeiras farmacopeas oficiais de herbas, ademais doutras escritas por cidadáns particulares.
Naquela época tamén existía un famoso médico rural chamado Sun (581-682), considerado o rei dos prescriptores, que estudou os tres piares da sabedoría chinesa, o confucianismo, o taoísmo e o budismo, e coa integración da acupuntura, a moxibustión e o uso. de medicamentos, constituía un sistema completo de medicina.
Consideraba mellor a prevención que o tratamento, e como todo semiólogo moderno, facía historias clínicas baseadas na observación, auscultación, interrogatorio e palpación.
A finais das dinastías chinesas, o arsenal terapéutico acadou ata 2.000 remedios e 16.000 fórmulas. Clasificábanse en herbas, árbores, insectos, pedras e grans.
India
No período brahmánico (século VI a. C. ao século X d. C.) formuláronse os fundamentos dun sistema médico. As enfermidades eran entendidas polos hindús como karma, un castigo dos deuses polas actividades dunha persoa. Pero, a pesar do seu compoñente máxico-relixioso, a medicina hindú ayurvédica fixo algunhas achegas á medicina en xeral, como o descubrimento de que a orina dos pacientes diabéticos é máis doce que a dos pacientes que non padecen esta patoloxía.
Para diagnosticar unha enfermidade, os médicos ayurvédicos realizaron un exame exhaustivo dos pacientes, que incluía palpación e auscultación. Unha vez feito o diagnóstico, o médico deu unha serie de instrucións dietéticas.
Os dous textos máis famosos da medicina tradicional india (aiurveda) son o Cháraka-samjita (século II a.C.) e o Súsruta-samjita (século III d.C.).
A primeira escola, Charaka, baséase na mitoloxía, xa que di que unha divindade baixou á terra e ao atoparse con tantas enfermidades deixou un escrito sobre como previlas e tratalas. Máis tarde esta escola basearíase na crenza de que nin a saúde nin a enfermidade forman parte do que as persoas deben vivir e que a vida se pode alongar con esforzo. Esta escola é semellante á medicina moderna na área de tratamento de enfermidades crónicas. Un dos maiores esforzos desta escola foi o de manter a saúde do corpo e da mente, xa que, segundo as súas crenzas, estaban en constante comunicación.
Exipto
Durante os longos tres mil anos da historia do antigo Exipto, desenvolveuse unha longa, variada e fructífera tradición médica.
A medicina exipcia mantén en boa medida unha concepción máxica da enfermidade, pero comeza a desenvolver un interese práctico en campos como a anatomía, a saúde pública ou o diagnóstico clínico, que supoñen un importante avance na forma de entender como enfermarse.
O clima de Exipto favoreceu a conservación de numerosos papiros con referencias médicas escritas en escritura xeroglífica. Dos papiros máis destacados son:
Os papiros Ramesseum (1900 a.C.), nos que se describen receitas e fórmulas máxicas.
Os papiros de Lahun (1850 a.C.), que tratan temas tan dispares como a obstetricia, a veterinaria ou a aritmética.
O papiro de Ebers (1550 a.C.), un dos documentos escritos máis importantes e longos atopados no antigo Exipto: ten máis de vinte metros de longo e preto dun pé de alto e contén 877 seccións nas que se describen numerosas enfermidades en diversos campos da medicina como: oftalmoloxía. , xinecoloxía, gastroenteroloxía... e as súas correspondentes receitas.
Este papiro inclúe a primeira referencia escrita aos tumores.
O papiro de Edwin Smith (1650 a. C.), con contido esencialmente cirúrxico.
A información médica contida no papiro de Edwin Smith inclúe o exame, diagnóstico, tratamento e prognóstico de numerosas patoloxías, con especial dedicación a diversas técnicas cirúrxicas e descricións anatómicas, obtidas no transcurso dos procesos de embalsamamento e momificación dos cadáveres.
O papiro Ebers describe tres tipos de médicos na sociedade exipcia: os sacerdotes de Sejmet, mediadores coa divindade e coñecedores dunha ampla variedade de drogas, os médicos civís (sun-nu) e os magos, capaces de realizar curas máxicas.
Comentarios
Publicar un comentario